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黃平苗族大歌
作者:吳忠壽 來源:本站原創 日期:2015-05-25 閱讀:4939
 

苗族是一個歷史悠久的古老民族,從史料記載來看,至今已有五千多年的歷史了。苗族的遷徙從我國的中原到華中、華南到西南,走遍了大半個中國。在這漫長的歷史歲月中,苗族人民歷盡千辛萬苦,經歷和發生了許多重大事件,也涌現出許許多多的英雄人物,創造了豐富燦爛的民族歷史文化。但是由于歷史的種種原因,苗族人民一直沒有創造出自己的民族文字,苗族祖先們為了把這些重大歷史事件和英雄人物傳承和教育給子孫后代,只好采取歌謠的形式進行代代口傳,至今仍流行在黔東南黃平、施秉、鎮遠一帶傳唱的一種歌謠,從而形成了我州目前不可多得并已列入國家和我省非物質文化遺產項目的《苗族古歌古詩》。而苗族大歌就是《苗族古歌古詩》中的一個重要內容,是一組以歌頌各種人物事件和英雄群像為主體的歷史謠詩。如果從苗族大歌的內容來看,共分為十二路歌,主要反映天地日月、英雄鬼神、去惡除暴和婚姻自由等方面的重大人物事件。反映天地日月的代表作《鑄造日月》中,敘述神仙和陰陽,擬化王寶、勾雄、勾當等英雄好漢開天辟地、開采金銀和冶造日月的過程。在《仰歐桑》這路歌中,塑造了一個十分漂亮的美女人物仰歐桑(人名),為獲得與自己心愛的人結合和純貞的愛情自由所遇到的艱難險阻而不惜拋棄一切,在所不惜。又如在《握窩》和《十二寶》這路歌中,苗族祖先認為天、地、日、月、人、神和所有的其他動植物都產生于物質的大自然,然后由低級向高級逐步地發展和演變。這種認為人類和萬物的起源是以物質為基礎的神話解釋,與宗教神學認為宇宙(天地日月)、人類和萬物的起源是由上帝按其旨意而創造的,并且永遠一成不變的說法是截然不同的。苗族祖先這種對宇宙(天地日月)、人類和萬物起源的認為和神話解釋是歷史的、客觀的,完全符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的說法與解釋,與形而上學和唯心主義恰好相反,這就充分反映了古代苗族祖先的聰明和才智。

然而,黃平苗族大歌的唱法則與苗族酒歌和情歌的對唱有些不同,苗族的酒歌和情歌是在家中吃酒和到游方坡游方時男女雙方進行對唱,而苗族大歌是兩人以上的男青年在十、冬、臘月出去游方到各村各寨投宿后,由對方客寨的男青年來邀請,雙方在寨(屋)外(不能在家)進行對唱的一路歌謠。說是邀請,實際上也可以說是一種逼迫,首先在對方邀請后,如果不出去唱或者不愿意唱甚至說不會唱,對方可以動員客寨的所有男青年來進行推拉;若是睡覺,對方會用水來潑床,而客家主人也不會幫忙或說情,一切任由客寨的男青年來對付、打整和折磨,直到出來唱歌為止。總之一句話是讓你不能休息、非唱不可,否則那天晚上是不能入睡的。苗族大歌的對唱各方至少都是兩人以上,聽唱熱鬧也是男人們的事情,女人們從來也不沾邊。雙方對唱后,往往唱到下半夜三、四點鐘,為不影響第二天的生產勞動生活,也不會唱到天亮,一般是投宿方首先“收兵”,假裝敗陣。如果投宿方不唱或者說不會唱,對方則唱一些諷斥、漫罵之類的歌來進行挑逗,但當對方真正了解知道你不會唱以后,也會放你過去的。由于苗族大歌都是兩人以上甚至多人的男青年進行對唱,歌聲高亢悠揚,在那萬籟俱寂的深夜,其聲音常常會傳到十里八村,所以,黃平苗族大歌特別深受年輕男人的喜愛。為弘揚苗族歷史文化,不斷豐富苗族農村精神文明建設,沒有自己民族文字的苗族祖先就運用謠詩口傳的形式,把對人類社會的粗淺認識和發生的重大歷史事變和人物事件這樣一代一代地傳給后人,從而形成了今天特有的苗族大歌。

(作者:黃平縣工商聯  吳忠壽)

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