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原生態泥巴大戰及演變-劍河苗族水鼓舞
作者:因圖 來源:搜狐網 日期:2015-08-07 閱讀:3315

此次吸引我來黔東南的一個很重要的原因就是-苗族水鼓舞。2005年,大稿午苗族水鼓節被貴州省人民政府列入首批省級非物質文化遺產代表作名錄。

果然,來到劍河的第一個晚上就讓我看見了【劍河水鼓舞】,當然這次是在舞臺,舞臺上藝術化的苗族水鼓舞。難得的是表演主角還是劍河水鼓舞的非物質文化遺產傳承人-81歲高齡的吳定理老人。

7月20日晚,2015仰阿莎文化節開幕晚會上的舞蹈-水鼓舞。該節目曾在第五屆CCTV電視舞蹈大賽群文組決賽獲得金獎。

第二天上午在萬人街頭風情巡游的隊伍中我再次看見了水鼓舞的非遺傳承人。吳定理是苗族水鼓舞發源地—劍河縣大稿午村里有名的水鼓舞傳承人,村里舉行水鼓舞節時他是主祭師。

牽著老人手的應該是鄢永國小朋友,從8歲就開始學跳水鼓舞。

7月21日,此次仰阿莎文化節的重頭戲-萬人同跳水鼓舞。在人群中我再次看到了吳定理老人。

接著,我們趕到革東村看到了一場原生態的苗族水鼓舞:

2006年被貴州省人民政府列為省級非物質文化遺產名錄,被專家、學者譽為民族原始舞蹈的活化石

《苗族史詩》認為,雷公在天上掌管“雨事”,所以水鼓舞祭祀時,主祭要高呼:“下雨來,雷公!”

苗族水鼓舞最為獨特的是在水中跳舞的民間舞蹈,流傳于劍河縣革東鎮大稿午村已有600余年。當地苗族群眾以此祭祀祖先、祈求風調雨順、村寨平安。舞者打扮夸張(男子身穿女人衣裙,頭戴斗笠,倒背蓑衣,腳穿草鞋;女子與小孩則身著節日苗族盛裝,穿金戴銀,),舞姿古樸奔放,動作大膽狂野,場面壯觀,舞蹈結束還有水田泥巴大戰,看起來實在有些瘋狂。

調皮的苗族婦女在受到攻擊的同時還不忘記抓起泥巴朝圍觀的群眾扔去,造成一陣陣恐慌,我的鏡頭衣服全灑上了泥點。

我們看見的這次水鼓舞是為了配合仰阿莎文化節而舉行的了。

其實正式的水鼓舞節分兩個階段:每年陰歷六月第一個卯日之后的第一個丑日舉行“起鼓”儀式,即如開幕式。人們抬著酒、肉、鴨、香紙等結隊到河邊,祭祀完畢后,男人們身著女人衣裙,倒披蓑衣、腳踩草靴或赤足在河中一邊踩鼓,一邊喝酒吃肉,一邊拊水擲泥嬉戲。女子們在河岸高唱飛歌助興。第二個丑日,全村的男女老少在寨邊壩子里踩鼓,相鄰數十個村寨的群眾都來參加。活動持續三天,其間姑媽還須挑著鴨子和酒等禮品回舅家來祝賀。我們看見的這個原生態水鼓舞其實也不原生態了,有為表演而表演的性質了。想觀摩原生態民俗還是等陰歷六月份的正式水鼓節來革東村來吧。

水鼓舞結束后:

【資料】水鼓節起鼓當天,苗族村民們便早早地叫醒自家孩子,趕去集市上買來香紙酒肉等祭品。吃過早飯,全寨人穿戴一新。男子身穿女人衣裙(不知有啥講究?),頭戴斗笠,倒背蓑衣,腳穿草鞋;女子與小孩則身著節日苗族盛裝,穿金戴銀,早早地來到起鼓地點等候。而眾多年輕男子則會敲著一面木鼓,抬著一只公鴨、籮筐、酒壇等物件從“甘棟榔”(苗語,寨中一地名)出發,挨家挨戶討祭品,當地稱“走寨”。然后,把征集而來的祭品抬到起鼓的地方,由寨中一名德高望重的長者主持“起鼓”儀式。

起鼓儀式莊重而頗顯神秘。只見參加祭奠的男女老幼皆雙手撐地,伏在水地泥里,任衣服泥垢浸濕也毫不介意。長者右手執刀,左手拿鴨,一邊口中吟誦祭詞,一邊把鴨子殺死,把鴨血灑向四周,把鴨子拋向空中。其他眾人皆在四周焚香燒紙,酌酒敬主,口中祈福,以祭先人。

關于“水鼓舞”有這樣一個傳說。一年春天,夜郎大旱,水井枯干,溪河斷流,田土龜裂,餓殍遍野。眼看在這方土地上將無法繼續生存不下去,一位苗名叫告翌仲的老人為尋水源,來到了如今水鼓舞起鼓的地方掘井取水,卻不慎被身后倒塌的泥土掩埋而亡。當日晚上,老人托夢與其兒孫,說這是個好地方,就讓他在此長眠吧!翌日,子女們便攜帶香紙來到此地祭奠老人。說也奇怪,頓時烏云密布,雷聲齊鳴,隨后普降甘露,解了苗族人民們的燃眉之急。

從此,每逢遇到久旱未雨,當地苗族同胞們便邀約來到今天起鼓的地方,進香燒紙,天必顯靈。于是相沿至今,演變成俗。

由于當天是表演,雨當然還是沒求來:)在這個飛速發展的時代,有資源、有歷史的地方紛紛在為利益開發旅游,真正的原生態也不久矣,我們能在不是水鼓節的時候見到原來難得一見的水鼓舞也是拜旅游所賜了。人類從起源就希望過上衣食富足的好日子,生活在物資充沛的大城市的我們總不能希望看到原生態就希望山村延續舊生活老傳統,就嘆息古舊的黔東南日益商業化。所有的我們都是從匍匐中經過上憶年逐漸站立的。

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