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淺談貴安新區苗族——青苗支系女性服飾
作者:孟登美(貴州民族大學文學院) 來源:本站原創 日期:2018-07-28 閱讀:4909


 

       摘要:苗族是一個命運曲折的民族,幾次大遷徙使得苗族兒女散落在世界各地,也因此造就了形形色色的苗族服飾。貴安新區境內的青苗服飾低調但不單調,絢麗絕不艷麗。它不僅精致在表面,并且精彩在內涵。

 

        關鍵字:苗族;廣順式;挑花;內涵

 

 

       貴安新區是第八個國家級新區,位于貴州省貴陽市和安順市結合區域,地勢相對平坦,人文生態環境良好,境內少數民族眾多,有仡佬、回、苗、布依等少數民族。澳大利亞的歷史學家格迪斯說過一句話:“世界上有兩個災難深重而又頑強不屈的民族,他們就是中國的苗族人和分散在世界各地的猶太人。”苗族是一個國際性民族,由于經歷幾次大遷徙,部落分散,因此也造成了一個民族出現了多個支系的狀況。苗族中約有8成的人口聚居于中國南方省份。其中貴州省最多,而在東南亞的越南、泰國、老撾、緬甸也有相當規模的苗族。貴州貴安新區境內大致有4個苗族支系,按服飾分可分為花苗、青苗、歪梳苗和素苗。

       “青苗”是一個包括了各地穿青色服裝的苗族群體的稱呼,他們不一定是同一個支系。我們在此談的是貴安新區境內的青苗。這支青苗按不同的標準來分又可稱為長順支系和尖尖苗。主要分布在貴州省紫云縣東北部;平壩區大壩;高峰鎮新農村、白頭、羊昌、小河灣;馬場鎮濫壩村、關口寨、新莊、羊艾、新村、凱掌村、栗木村、坡腳寨、林卡;清鎮市中八、黑土、長嶺崗;貴陽市南明區市郊、花溪區湖潮、黨武鎮、燕樓鎮桐木嶺、青巖;惠水縣長田;長順縣廣順等等相鄰的區域之間。語言為苗語川滇黔方言貴陽次方言西南土語。服飾為黔中南A型廣順式。青苗的服飾和語言都保存得比較完好。其服飾內斂而不沉悶,復雜而不笨重,精致又張弛有度。乍一眼看去不是很引人注目,但是一旦把目光放在它身上,便會使人眼前一亮。在席克定先生著的《苗族婦女服飾研究》一書中就把青苗的服飾歸類為對襟裝Ⅰ型(1)式。鑒于青苗的便裝服飾近些年來不再常見,所以接下我將以穿戴的順序介紹青苗的盛裝。

  一、百褶裙

       百褶裙是很多支系的苗族共有的服飾,但各支系的百褶裙又因長短、色調、質地不一,因而又多種多樣。青苗的百褶裙一般為黑色,也有沒有染過色的青色裙子。裙子不是縫合狀態,而是呈一片的,可以穿一片或者多片。其長度約到人小腿肚的位置,裙子共分為三部分,即:裙腰,裙身,裙腳。裙腰的高度大約在十公分左右,在材質上一般沒有什么特別的講究。裙身則比較講究,很久以前苗族婦女們自己織布,現在則是隨著科技的發展到市場采購。將買來的青布在大鐵鍋用藥物進行染色,撈出在水中進行漂洗,然后曬干再進行裁剪。這是青苗服飾制作過程中最基本的工藝。將曬好的布按照比例進行打皺,與裙腰進行拼接。這里值得一提的是:縫合后有明顯拼接痕跡的那一面為裙子的正面。離裙角的十五公分處繡上或鑲上花邊,花邊一般是單色或者是雙色。裙腳一般是將三塊布條卷成筷子粗的大小依次進行橫向拼接,再和裙身的每一個褶皺進行斗縫。裙角的顏色一般為兩種或兩種以上,顏色有白、紅、藍三種,藍色通常為最外層,傳說這三種顏色分別代表著長江、黃河和洞庭湖。最后在裙腰的兩端縫上用以固定裙子的繩子。裙子在存放時不能折疊,而是要裹著。由于裙腳特殊的制作工藝,存放時的模樣像極了被包裹著的花束。

                          

              

                                                          1 百褶裙

  二、花衣

       花衣是無扣的和尚領對襟裝,前襟短到腰間,而后襟可長到腿部委中穴往上十公分左右。一般來說整件花衣的底色是咖啡色、青色或者紅色,不能混搭。其他由青色或者紅色的布打底,白色的繡線繡成的花塊、花匾、花邊組合起來,衣袖和衣身是多層折疊,衣領為花邊鑲嵌的一個組合。有的花衣正后背還繡有“田”字圖案的花紋。花衣的制作過程十分復雜。前期要準備袖子上的幾對花塊。一對從耳下方肩部開始往下延伸到肋骨處,有兩道,或者三道橫條花帶,雙襟一合正好呈下小上寬,沒有封頂的“目”字的花塊。一塊鑲嵌后衣領的花匾和連著花匾的和脊椎重合的花帶。還有裝飾后襟的一大塊橫條花塊和裝飾衣腳的花邊。其中數量、大小、長度視情況而定。后期則是將染好的硬布裁剪好作為花衣的內襯,內襯前襟外延做了假兩層,再用咖啡色的布作外層,后襟衣腳往上十五公分左右呈蛋糕裙波浪樣式,每條褶皺大約高3公分左右。除此之外,還用一些硬布料將腰部以下的位置定型,從內到外固定重疊為一件衣服。接下來是將準備好的花塊按照間距分別拼接上去,不留明顯的縫制痕跡。一件純手工的花衣耗時是非常長的,就連一朵簡單的八角花都能夠花上半天的時間。因此也可以說花衣是苗族婦女們智慧與勤勞的結晶。

                

                                                          2 花衣正反面

  三、腰帶與“纓插”

       腰帶是固定花衣和裙子的一個重要物件,系時將起始端長度垂到一定位置,一般以裙子長度為佳,順一定方向圍住腰,然后固定使兩端都自然垂于左右。系腰帶最講究的是平整和嚴實。腰帶的樣式一般為十余米長的黑色不規則褶皺布條,兩端有長方形挑花布袋,這些挑花大膽采用很多服飾搭配都避諱的紅與綠。布袋下端則以彩色的流蘇狀花線來拼接。同時挑花布袋不僅僅起到裝飾的作用,同時還具有儲物的功能。腰帶的布料不同于裙子所使用的硬布料。腰帶講究的是可塑性,所以在其制作的過程中還是有一番講究的。

                


   圖3 無挑花布袋的腰帶與腰帶細節

       “纓插”是一種佩戴在后腰,垂掛在裙子之上的裝飾物,一條有六串,材質多樣。每串的末端是一個像小葫蘆并內置小鏡子的東西,其上面有挑花和三束花線流蘇裝飾。“纓插”的穿戴順序一般在系腰帶之前,佩戴隨個人意愿,可有可無。

                          

                                              

 四、圍腰與綁腿和鞋

       圍腰為方形圍腰,以一大塊正方形花塊為主裝飾,主裝飾上部以長條形寬花帶飾之,左右以長條窄花帶裝飾,花帶的旁邊有留白,露出圍腰的打底色,一般為褐色。主花塊下面是花線流蘇或者珠子做的流蘇,珠子材質的流蘇又因顏色的不同的,而形成的各種圖案。圍腰的系帶以青色打底,正反都有刺繡,留白較多,末尾處再換以復雜圖案,不留白,最后以流蘇點綴末端。

綁腿目前不是很常見,一般材質比較柔軟,以深色調為主,也有挑花。鞋子從前有挑花的翹翹鞋、布鞋等。                                                    

                                                                        

                                                        4圍腰與圍腰帶

  五、項圈和銀鎖

       青苗的銀飾只有項圈和銀鎖。項圈為頸部飾品。項圈以八根筷子般粗細,大部分位置光滑的銀絲彎曲而成,猶如水波紋向外延展開來,銀絲匯集處一齊有規則的彎曲,兩端并沒有閉合,而是用布條栓起來,方便佩戴。項圈大約與肩重合的位置則用毛線將這些銀絲用編織的方法將每根的位置固定住,毛線的編制范圍大約有五公分寬。

       銀鎖為胸部銀飾。銀鎖的造型為古代的鎖,類似于“凹”字上方加一橫,兩頭連接有兩片蝴蝶形狀或者彩云形狀的浮雕,再與銀鏈相扣,掛在脖子上,銀鎖正好垂于胸前。中空的鎖前后印有龍、鳳、或者獸類的浮雕,下方則鑲嵌有若干銀鈴和樹葉形狀的銀片。圖案一般左右對稱。

                 

                                                         5

       六、帽子

       女性的帽子分為兩種。未婚的為一前一后,前低后高的雙尖頭黑色帕布帽子,以硬布做框架,再以長至后頸的帕布折疊蓋之。正看是一個“尖”,側看是兩個“尖”。用橫條花塊從額頭圍住兩個“尖”在腦后進行打結。前“尖”插有一只有三五串用珠子和彩色纓須連接起來的裝飾物,纓須垂至眉間,據說象征著稻穗。布帕的邊緣以挑花裝飾。還有一種帽子是結親當“阿姆”時戴的。但只有一個“尖”,長方形帕布上端中間與“尖”縫合,左上角、右上角在左前額和右前額處縫合,因此前部有中空的三角形形狀,再飾以花邊。已婚的婦女是竹制框架為底座,有一個“肚子”飽滿的“尖”,用咖啡色帕布圍住前端。從正面看呈一個等邊三角形形狀,同位置的后面向上揚,從后看呈長蝴蝶結形狀,帕布同樣長至后。在額頭上方,帽子下方圍一串三排并行黑白相間,黑白為21的組合的珠子。因為帽子的特殊造型,“尖尖苗的名字由此得來。從前青苗的已婚婦女是剃光頭發的,未婚的女性也只留頭頂的一小綹頭發打辮子。但是現在50歲以下的婦女已經基本沒有了,50以上的有的則改戴無竹制底座的頭帕了。

                 


   圖6 已婚婦女帽子竹制框架的內部和外部

 

小孩子的帽子前面釘有山峰挑花鋸齒左右為角形的飾物,頭頂中空一個小孔,以一塊圓形飾物蓋住并且為連接中心,帶有珠子和纓須(形狀和未婚女性帽子前一個“尖”插的纓須相似),并且向四周延展開來。纓須的顏色一般為紅色或者黃色。這種帽子只有在幼童時期戴。

                  

                                                          圖7 挑花細節

 

      結語:

青苗的刺繡工藝以挑花為主,依據繡布的經緯線,用平挑(又稱數紗繡或納錦繡)的繡法來入針,同時也運用得有十字交叉的針法。圖案挑花的樣式就繪制在苗族繡娘們的心中,無須紙筆計算。一塊素布和一枚小小的繡花針,在她們手中從上到下,左到右水平掃過去便成就了一幅幅綺麗精美的作品。這是源自于對祖先們的留下的財富的傳承,也是苗族婦女們對生活熱忱的表達。青苗挑花的樣式主要有幾何紋、花卉紋、植物紋等。例如:“+”形紋、“卍”形紋、“#”形紋和四角花、八角花、雞腳花、團花、蕨葉紋、菱形紋等。使用抽象、半抽象、寫實等方法綜合發揮,使得各種紋飾創造性搭配,變化無窮,極具對稱性,富有美感。

眾所周知,苗族的文字因遷徙、戰亂、天災等各種原因沒有流傳下來,但是他們的傳說故事、遷徙歌、指路歌、服飾等都或多或少的分擔了文字記錄的功能,雖然模糊和抽象,但是絕不是虛幻的。苗族先祖們把歷史繡在衣服上,讓子孫把歷史背在身上,無論走到哪里,都不要忘記了從前養育了先祖們的故土。青苗的十二組古歌里就描繪到西南地區人煙稀少;也有“姑娘織布下東吳,后生經商下東荊。”這樣的詞句,從側面描述了苗族先祖們在荊楚地區時的勞作環境,反映了苗族服飾的歷史,也間接證明了百褶裙上的白、紅、藍三種顏色代表的長江、黃河、洞庭湖不是憑空而來的。再從地圖上看,長江——黃河——洞庭湖聯系起來是否又像一條遷徙路線呢?當然這是只是我個人的觀點。再比如花衣后背上像極了地圖的“田”字圖案,它的秘密又是什么呢?所以我們今天所看到的服飾上這些挑花圖案的內涵不僅僅局限于它的精致。或許它早已承擔了文字的使命,沉睡了千百年,等待著后人們的解讀,完成苗族先祖們賦予它的使命。


參考文獻:

[1] 楊正文.苗族服飾文化[M].貴陽:貴州民族出版社,1998.

[2] 席克定.苗族婦女服裝研究[M].貴陽:貴州民族出版社,2005.

[3] 安順市苗學會.安順苗族[M].貴陽:貴州民族出版社,2011.

[4] 清鎮市苗學會.紅楓湖畔的苗家[M].貴陽:貴州民族出版社,2001.

 


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