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主辦單位: 貴州省苗學會
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榕江苗族社會面向現代化的自我改革
作者:李國章 來源:本站原創 日期:2009-11-23 閱讀:8406

2009321,榕江縣計劃鄉所在地的加兩苗寨熱鬧非常,來自該縣計劃、八開、定威、興華、三江、兩汪、平江7個鄉50多個苗寨400多名苗族男女參加議榔大會,決定廢除部分千百年來的陳規陋習。

當地苗族祭師按傳統的議榔方式栽巖立碑、唱誦祭詞,告慰天地、祖先、神靈,撫慰世人。

 

議榔內容涉及婚姻、嫁娶、喪葬、賀禮、鼓藏節、文化傳承、子女教育、環境衛生等。在廢除原來耶擺葉格引利耶九推格松干耶旮航格賈孬5個舊議榔部分榔規的基礎上,新訂的榔規規定要執行婚姻法規定的年齡結婚,禁止違背男女任何一方意愿的搶婚、包辦婚姻。對嫁娶、喪葬、賀新房、鼓藏節等節日典慶活動,要根據條件從簡辦理,以節約更多的資源用于子女教育等。

 

1118,相鄰的擺埡山地區又有7個村和5個寨語言、服飾、習俗相同的2萬苗族人民,派出代表在擺埡山用同樣的方式舉行議榔,構建了現代苗族合榔的模型。

本采訪者在擺埡山議榔地和來自與榕江相鄰的從江縣東朗鄉苗族代表交談得知,從江縣東朗鄉一帶的苗族,也在借鑒榕江議榔經驗,籌劃在來年改革陳規陋習。可以肯定,榕江苗族議榔改革陳規陋習,是科學發展觀在苗族社會的偉大實踐,它對于大力提高苗族人口素質,形成苗族新的倫理價值觀念,促進苗族社會面向世界、面向未來、面向現代化全面進步和發展,具有歷史里程碑意義,值得關注和研究,值得恭喜和祝賀!

 

附件:一、榕江縣計劃鄉黨委書記唐萍講話

          二、縣苗學會會長  陳德科《解放思想 樹立新的發展理念 促進苗族事業不斷向前發展》

          三、榔規改革情況說明

          四、八開南部地區苗族習俗改革簡介碑

         五、計劃鄉為中心的苗族習俗改革榔規

  

附件一:

 

榕江縣計劃鄉黨委書記唐萍講話

    2009321

尊敬的各位領導、各位來賓、鄉親們、同志們:

今天,八開地區南部苗族習俗改革議榔大會在計劃鄉加兩村舉行,這是一件很有意義的事情,是我們苗族地區精神文明建設的一項碩果,是八開地區南部苗族人民生產生活中的一件喜事。在此,我代表中共計劃鄉黨委政府和全鄉12000多名族群眾向前來參加會議的各位領導和來賓表示熱烈的歡迎和崇高的敬意。

計劃鄉位于榕江縣南部,地處月亮山腹地,幅員面積262.9平方公里;全鄉14個行政村、89個村民小組、96個自然寨,12698人,苗族人口占93.6%2008年,全鄉農民人均純收入1380元,是國家級的極貧鄉。

黨的十六大提出社會主義新農村建設以生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主為總體要求。在社會主義新農村建設中,少數民族風俗習慣已成為關注的焦點。我們知道,苗族是我國一個極為古老的民族,貴州被稱為苗族的大本營,而我們榕江又是苗族祖先五公栽巖的地方。在漫長的歲月中,八開地區的苗族同胞世代勞作不息,奮斗不絕,為了生存和發展,形成了優良的民族傳統,創造了豐富多彩的民族文化,為榕江的開拓發展,為各民族的繁榮昌盛,作出了重要貢獻。但我們還應該片面的看到,由于歷史的變遷,社會的進步,在我們苗族村寨遵守相襲的一些鄉風習俗習慣,已不適應當今社會的發展,必須要進行改革。只有改革和屏棄哪些不適應社會發展的習俗,我們苗族村寨才能進步。

榕江縣苗學會會同有關部門,以計劃鄉為試點,進行苗族習俗改革,為我們計劃鄉辦了一件大好事。這次習俗改革以《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國民族區域自治法》、《黔東南苗族侗族自治州自治條例》為依據,制定了新的改革規標,內容涉及婚育、喪葬、賀新屋、嬰兒滿月酒、鼓臟節、文化、教育、衛生等方面的習俗改革。這些改革規章,已印發各村組織村民進行了廣泛討論,得到了大多數群眾的支持。計劃鄉14個行政村,有10個村參與這項改革活動。

我們相信,通過這次習俗改革,將進一步加快計劃鄉社會主義新農村的建設步伐,對促進計劃鄉經濟繁榮社會和諧將產生重大  深遠的影響。

最后預祝大會圓滿成功!謝謝大家!

 

附件二:

解放思想 樹立新的發展理念

促 進 苗 族 事 業 不 斷 向 前 發 展

 

2009321日在計劃鄉苗族習俗改革大會上的講話)

縣苗學會會長  陳德科

 

各位父老鄉親、朋友們、同志們:

正置全國各族人民認真學習、貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神,在春暖花開的大好時節里,我們在這里隆重集會,召開以計劃鄉為中心的南部苗族習俗改革議榔大會,這次議榔大會標志著月亮山區苗族人民追求美好生活,力求上進,把落后和不適用的舊習俗進行議榔改革,是一場自我革命、自我覺悟的一次大會,也是貫徹黨和國家民族政策、國家法律法規的一個具體體現。苗族習俗榔規改革將對我們這支系苗族同胞經濟發展、社會進步產生巨大的推動作用。下面我就苗族習俗榔規改革講幾點意見。

一、認清形勢、統一思想、增強苗族習俗改革的自覺性和堅定性

我們苗族人民是一個勤勞勇敢、剛正不阿和不欺不霸的民族,長期以來,在黨的富民政策的指引下,積極響應黨的號召,大力發展生產,苗族人民生活水平得到了巨大的改善;但是,長期以來,由于受地理條件限制,一些舊的、落后的傳統觀念在人們心目中還根深締固,在一定程度上制約著這支苗族的發展,思想觀念不夠解放,使其人才培養、文化素質、身體素質、經濟發展、社會進步走向低谷,與現代文明發展不相適應。大凡小事攀比成風,鋪張浪費嚴重,有的辦一堂喜事花費去自己一身的積蓄,大部分的錢財都耗在紅、白、喜事上,對子女的教育問題不聞不問,文盲半文盲現象突出,人的素質底下,人才缺乏,這些都是舊的傳統觀念在作怪。如果我們再不認識到這些問題,再不改變這種狀況,那我們這支苗族將永遠處于落后狀態,落后就要挨打,落后就要被歧視。所以我們必須要認清形勢,把思想統一到這次苗族習俗榔規改革的行動上來,切實增強執行習俗改革的自覺性和堅定性。

二、必須堅持解放思想和改革創新、樹立苗族習俗改革新理念

我們這支苗族文化素質較低,思想觀念較為落后,發展意識不強,政策水平和法律水平不高,在人的一生中只求存在,不求發展,只求人口多,不求素質高,不重視對子女的文化和素質教育,只要求子女結婚了事的舊觀念相當嚴重,因此,要進行改革創新,樹立新的人生理念就得必須解放思想。

解放思想就是要打破舊的習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題,使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合。改革創新就是繼承優良傳統,深入研究新情況、解決新問題,以改革創新的精神狀態、改革創新的思維方式、改革創新的思想作風、改革創新的工作方法,大力推進各方面建設事業的創新,不斷提高政治思想水平。思想不解放,干任何事情都是墨守陳規,各項事業就停止不前,所以我們要用解放思想來研究苗族習俗改革的新情況,解決苗族習俗的新問題,用改革創新的工作思路和工作方法來推進苗族習俗改革,牢固樹立苗族習俗改革新理念,把苗族習俗改革榔規宣傳好、貫徹好,用苗族習俗改革榔規來約束不適宜當今社會發展需要的陳舊觀念,自覺執行習俗改革的各項規定,把一切財力都用在發展生產和培養子女入學上來,只有這樣我們苗族人民才能進步和興旺發達,跟上時代發展的步伐。

三、提高認識、是貫徹落實苗族習俗改革的重要性和必要性

各民族有各民族的個性和特點,我們要窮則思變,想盡一切辦法來教育和培養子女成才,培養國家有用人才。只要我們認識到這個道理,我們就要想辦法改變那些不適宜落后的東西。苗族習俗榔規改革,他是一部貼進我們苗族人民生產、生活、人才培養、婚姻以及文化領域等各個方面的習俗改革。八開苗族居住面積廣,人口多,且人才缺乏,現苗族干部已出現斷檔和青黃不接的嚴重狀況,這些都是因落后造成的,本榔規是以鄧小平理論和三個代表重要思想以及科學發展觀為指導,以《憲法》、《民族區域自治法》、《黔東南苗族侗族自治州自治條例》為依據而制定的,它將對本支系苗族人民樹立新理念,改革舊觀念,促進民族大團結;對本支系苗族的經濟發展、社會進步、文化繁榮、干部培養、民族和諧進步、縮小民族差別等方面將起到巨大的推動作用。鄧小平同志說:發展才是硬道理。不發展就等于落后,所以,我們要用高度的政治責任感和使命感來支持這次苗族習俗改革,堅持把它宣傳好、貫徹好和落實好,使其真正的發揮效力,為本支系苗族進步奠定良好的發展基礎。

四、加大榔規的實施監督、是確保黨的民族政策和國家法律、法規正確實施的重要所在

本《苗族習俗榔規》改革的條文條款,是經過多次修改,同時征求縣屬有關部門領導的意見、八開片區的五個鄉十八個村和四個苗族寨子語言、服飾、習俗基本相同的苗族兄弟姐妹們的意見,并經多數村民的同意,在意見和意愿達成一致的基礎上形成的《苗族習俗榔規》改革文本,今天經大會審議并通過了,這標志作這支苗族在思想觀念上前進了一大步,但這只是習俗改革的開始,很多工作都要在今后的生活和實踐中加以落實和兌現,任務還相當艱巨。所以,要求我們5個鄉十八村和四個苗寨人民要認真學習和深刻領會榔規習俗改革的內容,加大宣傳力度,嚴格執行榔規條約,相互監督,共同把榔規條約實施好、維護好,只有這樣,才能更好地貫徹和落實黨的民族政策和國家的法律法規在本行政區域內的順利實施,維護本地區公民、特別是婦女和青少年的合法權益,提倡學法、知法和執法的良好村民。

五、加強領導、相互監督和支持、是推動苗族各項事業健康發展的重要保證

一部好的法律,需要有一支強大的隊伍來保障和實施,一個好的榔規,也需要有廣大干部和人民群眾的大力支持與擁護,離開這一點,它的效力就發揮不了作用。這次以計劃鄉為中心的五鄉南部地區苗族習俗改革榔規,是解放60年來我們對本支系苗族人民落后愚昧的一些習俗進行改革,它提倡節約,反對浪費,加強人才培養,提高人口素質,促進民族團結進步;以經濟發展、社會進步、文化繁榮為核心;以抵制腐朽思想的侵襲和樹立民族團結進步為宗旨。因此,八開片區的五個鄉人民政府要加強引導,各村寨的執規組織要積極行動起來,大力宏揚民族優秀文化,以新的發展理念和積極追求上進的心態,互相監督,相互支持,各村寨農戶的大凡小事都要按這次《苗族習俗榔規》改革的規定執行,對違反者要勇敢地揭發,執規組織要堅決按照榔規規定追究其法律和經濟責任。只有村村寨寨干部和群眾嚴格履行榔規條約,才能保障我們這支苗族各項事業健康向前發展。

最后,祝本次苗族習俗榔規改革取得重大成果,祝參加今天會議的全體領導、各位來賓和廣大苗族同胞身體健康,生產發展,心想事成,萬事如意!謝謝大家!

 

附件三:

榔 規 改 革 情 況 說 明

幾百年至千年以前,我們的先輩們為這支苗族團結和睦,集中議榔,的確為我們苗族人民經濟、社會、文化發展起到了積極的作用。但至今已是時過境遷,所謂的耶擺葉格引利(vib bail vil gil venx lit耶九堆格松干 (vib jux deib gil dlongs ghangt) ”耶旮航格賈孬(vib ghangl hangl gil jax bieet)”耶引醒格擺撾(vib venx xend gil bail ghob)”耶賈果格賈這(vib jad gox gil jax zet)”等栽巖榔規,它已大大落后于人類的文明發展,已不適應現代文明發展的需要。因此,為了適應和促進本支苗族全體人民和諧與發展,跟上時代步伐,必須廢除舊的榔規,建立新的榔規。

以計劃鄉為中心的苗族習俗榔規改革,堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導,以科學發展觀為統領,以國家的《憲法》、《民族區域自治法》、《黔東南州自治條例》為依據,制定本榔規。新的榔規一旦通過實施,它將對本支系苗族人民樹立新的理念,對促進民族團結,經濟發展,社會穩定,文化繁榮,民族和諧進步,縮小民族差別等方面將起到極大的推動作用。

一、關于婚姻習俗改革說明

(一)由于在我們本支系苗族男女青年中尚未達到國家規定的婚齡結婚和近親結婚、早婚早育相當多,導致本支系苗族人身體素質、文化素質、智力等相對低下。主要表現為個頭越來越矮小,身體越來越虛弱,智力越來越低下,還有不執行計劃生育,超生、強生、早生、逃生的現象尤為嚴重。只有改革,執行國家的法律,達到婚齡結婚,合法結婚和計劃生育,方能達到優生優育,提高苗族人口素質,為國家培養優秀人才。

(二)搶親特別嚴重,導致一方不情愿,在父母的逼迫之下,雖然勉強結婚,但終身埋怨,思想情緒包袱重,不安心生產和治理家業,造成家庭生活等各個方面均長期處于低等生活水平。搶親屬違法行為,要堅決取締和打擊。取締后,使男女青年自由戀愛結婚,方能舒心,也才合法,給男女青年提供一個戀愛選擇空間和平臺,以促進本支苗族事業全面發展。

(三)拉牛折款越來越高。結婚、喪葬、賀新屋、辦滿月酒或過牯臟節,目前攀比十分突出。每辦堂酒席,至少宰殺6-8頭豬、牛不等,甚至超過10頭以上,浪費相當嚴重。如果取消禮菜、牛錢和還禮后,就大大降低成本。改革之后需要三頭大豬就可以解決一堂喜事。就能節約一至兩倍的資金和物資。它有利于生產、生活以及培養子女讀書大有益處。

(四)現在嫁姑娘,挑幾十挑禾和生豬到新郎家作為陪嫁禮物,那是舊社會和計劃經濟時代糧食、生豬缺乏的做法。現在糧食富足有余,就不再用糯禾和豬(肉)作為陪嫁禮物。改革之后,要陪嫁生產、生活用具,使姑娘結婚后終身得用,以后就不用操心去買生產生活用具了。結婚以后通過勞動積蓄的資金可用來辦企業,培養子女讀書和發展家庭經濟。

(五)辦一堂結婚酒。全寨子男人走空,新郎家熱熱鬧鬧,新娘父母親家冷冷清清。又影響生產,還存在乘車安全隱患。改革后,新郎家負責安排車來搬運陪嫁禮物,這樣能節約時間和勞動力,又從安全起見,娘家嫁姑娘實行請酒,也同樣熱鬧在其中,他有利于生產發展和人身安全。

農村離婚案件之多,村級領導大部分精力花在調處婚姻糾紛上。改革之后,離婚均由鄉民政股或法院來調解裁決,方能符合法律手續,村級組織無權判決離婚,只能作婚姻調解。

二、關于喪葬習俗改革說明

(一)現在父母去逝安葬,全靠男孩承擔一切安葬費用,姑娘沒有多大責任,有的抬一頭豬,不論大小就完事了。這不利于兄弟姐妹團結,也不適合新形勢的發展需要,更不利于計劃生育工作的開展。改革后,姑娘與男孩有同等的責任,姑娘也要承擔一定的安葬費用,才利于計劃生育工作的開展,既合情也合理。

(二)母親去逝后,仍然給舅家人一腿帶尾巴的豬肉。因為母親是從舅家來的人,母親雖然去世了,但舅家還有人,為了永遠保持親戚之情常在,不出現人死茶涼的現象,所以,要送一腿帶尾巴的豬肉給舅家人。一腿肉它代表舅的姐或妹已去世了,以示告知眾人。但豬尾巴代表雙方表兄弟、表姐妹感情存在,今后要常來常往,不能斷親戚路,所以要繼續保留這種親戚關系才留尾巴。

(三)母親去逝了,有個別舅家人提出安葬時,必須殺牛,要舉行隆重的葬禮儀式,達不到舅家人要求的,不能安葬等等。改革后要量體裁衣,條件不能苛刻,人死了以落土為安,能過得去和盡到孝心就行了。

(四)當前,對非正常死亡的遇到春夏秋季、禾谷在田間的不準火化。火化了禾苗生蟲。這是沒有科學依據的,榕江街上不論那個季節都實行火化,大城市死人了天天在火化。改革之后,對非正常死亡,不能干涉死者家屬火化,忌諱是沒有科學依據。但死者要拿到不影響環境衛生,沒有人居住的避靜地方火化就可以了。

三、關于賀新屋和辦滿月酒的改革說明

(一)不安排禮菜,不準姑爹以折牛錢送給舅家,與結婚和吃鼓臟規定是相同的,上述已做了說明,不再重復。

(二)已前,舅家人來吃滿月酒,大量的男人參加,舅家抬豬來,殺豬送一腿給舅家帶回,凡是來送禮吃滿月酒的,每人打一掛肉、一包糯米飯,造成雙方不應有的負擔和麻煩,這種習慣是要不得的。改革之后,不再打禮菜,不送豬腿肉給舅,不包糯米飯,舅家也不再送豬崽來,雙方減負。舅家要送就送一些兒童玩具,有利于兒童智力發育與健康就行了。

四、關于鼓藏節習俗改革說明

(一)過去過一次鼓藏節,寨子大則殺上百頭牛,幾百頭豬,寨子小也得殺幾十頭牛,上百頭豬。辛辛苦苦勞動十多年,好不容易積蓄了一點錢,不用來培養子女上學和購買生產生活用具,而用來買牛、買豬吃鼓藏,大量的揮霍浪費,吃光用光,越窮越吃,越吃越窮。這種做法,不利于民族進步,也是國家所不提倡的。改革之后,本支苗族要算賬,要覺醒,不予以支持和提倡吃鼓藏。有錢拿來培養子女上學,發展生產、購置生產生活用具,不能拿來搞鋪張浪費,浪費是可恥的。

(二)如果不覺得浪費,不以此為恥,反以恥為榮,非要吃鼓藏的,不得向姑爹收受要牛或牛禮錢。殺牛時就根據客人送禮大小分肉,不得截留大量肉食,原則是分完肉為止。

(三)吃鼓藏以禾谷送禮太麻煩又笨重,又不值幾個錢。改革之后,要取消,送現金或紅丈(布)類,利于管理和幫助其吃鼓藏人恢復生產。

五、關于文化教育衛生習俗改革說明

(一)到現在為止,百分之九十的父母和適齡兒童不重視文化教育工作,早早就輟學打工和重男輕女,男孩子送去學校,姑娘就留在家做家務,再有只強調困難,不知沒有文化的愚昧,有錢不送子女入學也不想辦法找錢送子女入學,導致人的素質低下。改革之后,你不送子女入學,重男輕女,不完成國家義務教育規定的,要受處罰。只有這樣才能達到個個進學堂,人人有文化,從中提高苗族人民文化素質,為國家培養優秀人才,為苗族爭氣,為民族爭光。

(二)由于自然條件限制,大部份苗族人民居住在高山上,水源缺乏,室內外衛生和個人衛生較差,影響廣大苗族人民的身體健康。現在改革開放,基本上村村有自來水,主要是歷史上形成的觀念尚未改變而已。改革后,要改變人居環境,要搭建有專門的廚房,不要拿堂屋當廚房用,煙飛滿屋,影響室內衛生。個人衛生也如此,有的一年不洗被子、衣物,甚至有個別一年四季不洗漱,全身臭氣熏天,改革后,要搞好環境和個人衛生,促進身體健康和良好人居環境。

六、關于處罰的說明

(一)從總的條文規定看,處罰是比較輕的,以教育為主,但不處罰也不行,只有處罰才能使榔規得到遵守和執行,誰違背就得處罰誰,逼起本支系苗族人民去遵守,去發奮,去努力;只有這樣才能促進苗族的振興與發展。不處罰很難達到目的,講是苗族習俗改革,實際上就是本支苗族的自我革命,只有革命才有創新和進步,否則就會永遠落后。

(二)處罰的現金和物資,一部分用來補助執行榔規人員的誤工費,這有利于發揮執行榔規人員的積極性;大部分作為村寨集體積累,主要用來獎勵培養子女有功人員和支助貧困生上學,做到取之于民,用之于民。

 

附件四:

八開南部地區苗族習俗改革簡介碑

八開南部地區苗族習俗改革,以國家《憲法》、《民族區域自治法》和《黔東南州自治條例》為依據,為適應現代文明發展的需要,促進本支系苗族村寨的和諧與發展,決定廢除舊的栽巖榔規,制定新的榔規。新的榔規涉及婚育、喪葬、賀新屋、嬰兒滿月、鼓臟節、文化教育、衛生等方面的習俗改革,共十章五十三條。

參與這次習俗改革的村寨有:計劃鄉的加兩村、加去村、計劃村、污略村、加化村、擺底村、計懷村、擺拉村、擺王村、加宜村、八開鄉的擺賴村、高雅村、黨秧村、亞類村、分懂村、擺奶村、擺柳村;定威鄉的計水寨、公挑寨、大擺頭寨;興華鄉的擺喬村;水尾鄉的下拉力寨等十八村五十余寨。

OO九年三月二十一日,參與習俗改革的各苗族村寨派出代表,在計劃鄉所在地加兩村召開習俗改革議榔大會,表決通過《榔規改革規程》。

八開南部地區《苗族習俗榔規改革規程》已呈送榕江縣苗學會、民政局、檔案局、民宗局和八開鄉、計劃鄉、水尾鄉、興華鄉、定威鄉人民政府和參與習俗改革的各村寨。

八開南部地區十八村五十余寨

OO九年三月二十一日立

 

附件五:

計劃鄉為中心的苗族習俗改革榔規

第一章    榔 規 總 則

第一條  習俗改革,以《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區域自治法》、《黔東南苗族侗族自治州自治條例》為依據,制定本榔規。

第二條  廢除耶擺葉格引利(vib bail vil gil venx lit耶九堆格松干 (vib jux deib gil dlongs ghangt) ”耶旮航格賈孬(vib ghangl hangl gil jax bieet)”耶引醒格擺撾(vib venx xend gil bail ghob)”耶賈果格賈這(vib jad gox gil jax zet)”等部分舊的栽巖榔規。

第三條  習俗改革范圍:計劃鄉的加兩、加去、計劃、污略、加化、擺底、計懷、擺拉、加宜、擺勒等10個村;八開鄉的擺列、高雅、黨央、亞類、分懂、擺奶、擺柳等七個村;定威鄉的計水寨、公挑寨、大擺頭寨;水尾鄉的下拉力寨;興華鄉的擺喬村;共十八村和四個苗寨語言、服飾、習俗基本相同的苗族人民。

計劃鄉的九秋、加退、加早、擺王等村也可參與或借鑒。

第四條  它有利于經濟、政治、文化、人才培養及生產生活、安定團結、社會和諧、人與人之間合睦相處,縮小與其他兄弟民族的差別,促進本支系苗族人民共同繁榮進步。

第二章    婚育習俗改革

第五條  必須依照《中華人民共和國婚姻法》規定的年齡結婚,即男22周歲,女20周歲,禁止早婚、非婚生育和違反國家政策超生和超懷。

第六條  禁止舅媽表和姨媽表三代以內的男女青年近親結婚。

第七條  男女青年實行婚姻自主,不允許父母或他人干涉和包辦婚姻。

第八條  堅決取締和杜絕違背本人意愿的搶親和父母逼迫男女青年成親。

第九條  男女青年結婚,不允許任何一方提出要巨額禮金和貴重陪嫁禮物,要以情愿為原則,不得強喊硬要。

第十條  結婚送禮,不論送禮多少,主辦家一律不再安排打禮菜給客親帶回。

第十一條  舅家接媳婦、嫁姑娘,姑爹只能送禮,不準拉牛或以計牛錢送給舅家,舅家也不準挑糯禾,吊頸雞或鴨和肉給姑爹還禮,姑爹送錢或物只能以禮計收。

第十二條  結婚時,姑娘家父母陪嫁的生產、生活和一些永久耐用的東西,不再以大量糧食、活豬(肉)作為姑娘陪嫁物。

第十三條  女方家父母陪嫁的生產、生活用具等禮物,男方自行安排車輛或人員來搬運;女方家不再安排大量人員運到男方家吃酒;女方家安排送親婆1-2人,陪送姑娘2-3人,將新姑娘送到新郎家即可。

第十四條  結婚之前,男方要送一頭大生豬和80—200斤大米、80—200斤水酒送給女方家,宴請女方家賓客。

第十五條  結婚回門和以后往來,一切從簡,送一些細小紀念物,不再以挑禾或笨重東西贈送。

男女青年在戀愛期間,男可到女方家做客,女也可以到男方家做客,相互了解,到家不等于結婚。

男女青年到結婚年齡,而雙方是自愿的,雙方父母不準干涉,尤其是女方自愿跟男方結婚的,女方父母不得派人(不到法定婚齡的除外)去男方家將姑娘領回家為由殺豬宰羊打牙祭

    夫妻離婚必須經鄉政府民政股或審判機關批準,村級或其他個人無權批準離婚案件。包括事實婚姻和非法婚姻。

第三章  喪葬習俗改革

第十六條  父母去逝,姑娘與男孩有共同安葬父母的責任,應盡兒女孝盡父母的義務,不得全部由兄弟承擔,姑娘也要承擔一定的安葬父母費用。

第十七條  來送葬和奔喪的親戚朋友,送禮不論大小,孝家一律不安排打禮菜回贈。

第十八條  母親去逝,宰殺牲畜安葬,要留最大的牲畜左腿連尾巴贈給舅家人帶回。

第十九條  母親去逝,舅家人要體諒外甥、表兄弟、表姐妹,不要過高要求葬禮儀式。

第二十條  對非正常死亡,不論那個季節,都可以實行火化,任何人不得干涉和忌諱。

第四章  賀新屋習俗改革

第二十一條  親戚朋友來恭賀新屋,不論送禮輕、重,一律不準打禮菜帶回。

第二十二條  舅家起新屋,姑爹、女婿來賀,只能送禮幫補,不準以拉牛錢送給舅,舅也不準以物還牛錢禮回贈給姑爹。

第二十三條  不要因不安排禮菜,就全家全寨人去吃,要從節約出發,除幫忙的勞力外一般去1—2人為妥。

第五章  嬰兒滿月酒習俗改革

第二十四條  辦嬰兒滿月酒,舅家人或親戚朋友來送禮、吃酒,一般要以婦女為主,男人盡量少參加或不參加。

第二十五條  一律不安排打禮菜,也不包糯米飯,更不能要求送豬腿肉給舅家或親戚朋友帶回。

第二十六條  舅家人來吃滿月酒,不提倡送豬崽類給姑爹家,一切從節約出發,不要造成不應有的經濟負擔。

第六章  過鼓藏節習俗改革

第二十七條  吃鼓藏殺牛、殺豬、浪費太大,持續時間過長,一般不予提倡。

第二十八條  吃鼓藏,一律不準舅爺向姑爹伸手和收受牛或牛錢;也不準姑爹拉牛送給舅。姑爹送來的錢物只能以禮計收。

第二十九條  要以現金或紅丈(布)送,盡量不以糯禾作為送禮。

第三十條  吃鼓藏殺牛,可以根據送禮大小分配回贈豬、牛肉。

第七章    文化教育和衛生習俗改革

第三十一條  要重視對子女的文化教育,適齡兒童(男女)都要進校讀書,至少達到家國義務教育的有關要求,途中不準逃學和輟學。

第三十二條  家長送子女入學,不能重男輕女,要一律平等。

第三十三條  要轉變觀念,克服困難,創造條件給子女讀書。

第三十四條  傳統工藝文化,既可傳男,也可傳女,不得保守。

第三十五條  提倡一對夫婦致少要培養出一個以上子女成才。

第三十六條  提倡男青年要個個會吹蘆笙,女青年人人會跳蘆笙舞,要傳承優秀的民族文化。

第三十七條  古歌是苗族的優秀文化,博大精深,意義深遠流長,男女青年都要學唱,不得失傳。保持苗族的傳統節日,吃新節、棕巴節、苗年節和牯藏節等等。

第三十八條  各家各戶要講究清潔衛生,生活中吃、穿、住都要保持清潔干凈,房前屋后不允許亂堆亂放柴草和亂倒垃圾,隨時保持房前屋后清潔衛生。

第三十九條  講究室內外和個人衛生,養成良好衛生習慣。

第八章    榔規責任

第四十條 榔規由各村寨執規小組監督執行,執規小組由各村寨群眾推薦或選舉產生。

第四十一條 違反第五、第六、第七、第八條規定的,報司法機關追究其法律責任。還要按照本榔規對責任當事人處以300元至800元的罰款。

第四十二條  違反第十一、二十二、二十八條之規定的,除沒收牛錢和物資外,另外對違規雙方當事人各處牛錢一至兩倍的罰款。

第四十三條  違反第九條規定的,處以禮金禮物總額一倍罰款。違反第十二條規定的,處當事人500元至1000元的罰款。

第四十四條  違反第十、第十七、第二十一、二十五條規定的,處罰100斤豬肉,100斤大米,100斤米酒。

第四十五條  違反第十三條規定的,新郎家要支付新娘家人誤工費每人每天50元。各村執規小組另對當事人處200元至500元罰款。

第四十六條  違反第十六條、十九條規定的,處200元至300元罰款。

第四十七條  違反第二十條規定的,處300元至500元罰款。

第四十八條  違反第三十一條、三十二條規定的,處當事人400元至600元的罰款。

第四十九條  對執規人員知情不報或不予以處罰的,對執規人與違規當事人要受到同等額的罰金。

執規人員帶頭違規的要加倍和從重處罰。

處罰款物不按規定亂罰款和居為己有的,處罰當事人(罰金所得)一倍以上的罰款。

第五十條  對條款的未盡事宜,只能提出修改意見和建議,不得無故不執行,如有違者處罰500元至1000元的罰款。

第五十一  對欠有他人禮菜(豬、牛腿肉)的,此榔規從通過之日起一筆勾銷,不再償還,違者按第四十四處罰。

第九章    罰金的處理

第五十二條  罰款所得作為村(寨)集體積累。

第五十三條  罰金可以用來補助執規人員在執規中的誤工補貼外,其余的主要用來獎勵培養人才有功的家庭和貧困生助學。

第十章      

第五十四條  本榔規經習俗改革議榔全體大會代表表決通過,并從通過之日起生效。

第五十五條  各村(寨)實行村民自治,由村民推薦該村執規人員,負責對本村(寨)大凡小事的監督和對違規人員的查處。

*八開南部地區苗族十八村和四個苗寨共同制定。

*2009年3月21經計劃鄉加兩村議榔大會審議通過。


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