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發展商業是苗族地區經濟文化發展的必由之路
作者:羅國錦 來源:本站原創 日期:2009-11-10 閱讀:6598

摘  要:

在21世紀的今天,中國經濟文化飛速發展,各行各業蓬勃興起,整個社會進入了經濟社會的時代。但是,綜觀苗族社會經濟文化發展的狀況,還遠遠跟不上時代發展的步伐,要解決這個關鍵的問題,除了加強文化教育全面提高苗族人民的整體文化水平,還要以商業為突破口,在苗族地區進行必要的苗族經濟項目開發,以經濟這個物質基礎保證推進苗族社會的進步發展。

關鍵詞: 苗族  經濟  現實  商業  發展  對策

苗族是中國56個民族大家庭的主要成員之一,在第五次全國人口普查的數據中,苗族人口大約有8.9百萬,居我國少數民族人口的第五位,主要分布在貴州、湖南、云南、廣西、重慶、四川、湖北、海南、廣東、北京等10個省市區。但由于歷史等原因,苗族人口絕大多數居住在各個省、市、地、縣的邊遠高寒地區,形成大分散小聚居的分布特點。由于受自然環境、社會環境、歷史原因等因素的影響,整個苗族社會經濟發展出現失衡現象。就貴州省而言,黔東南苗族經濟發展較快,其他苗族地區發展相對落后。從總體上而言,苗族經濟發展遠遠落后于其他民族,經濟生活水平相對低下,在經濟全球化的歷史發展趨勢中還適應不了競爭激烈的社會環境。全球化使苗族這些邊緣群體更加邊緣化,農民自己無力進入市場,而自己的資源優勢常常被市場掠奪。聯合國副秘書長納丁?德賽認為,目前的全球化只給百分之二十的人口帶來益處(2001年中國三亞舉行的“第二屆全球化論壇”發言)。這對苗族社會成員意味著什么就不言而喻了。究其原因,無非就是苗族主體是農村農民,生存自然環境惡劣,文化教育基礎差,缺乏足夠的帶頭人才,市場競爭過于殘酷等等。基于苗族自身的實際狀況和經濟社會發展的大趨勢,占絕大多數農業人口的深居在高寒山區的苗族大眾,要借助貧瘠有限的土地靠從事農業發家致富基本是不現實的。苗族社會應該擺脫小農意識的束縛,努力實現自身從傳統農業耕作向現代商業運作的歷史性轉變,從而實現苗族社會經濟的跨越式發展。

首先,要以省、地、市、縣苗學會為平臺,為苗族經濟的發展搭臺唱戲。1988年貴州省成立了以苗族學者為主的苗學會,其他省份如湖南、云南、廣西、湖北等地也相繼成立了苗學會。許多地方也先后成立了專門的苗學研究機構。例如,1994年成立的國際論壇,1995年中央民族大學成立的苗族研究所等。從此,苗學研究進入了新的歷史時期。隨著苗學研究機構的相繼成立,苗族經濟方面的研究也不斷深入,研究成果推陳出新。例如,張曉的《全球化對少數民族意味著什么——以中國苗族為例》,麻勇斌的《貴州民族文化產業的幾個問題》,李德建的《貴州苗族地區經濟社會與民族文化協調發展的若干思考》,李政仙的《黔西北苗族發展縱橫談》、《泰國民族與發展山地民族經濟的借鑒》,王正義的《赫章苗族脫貧致富初探》、《改革開放給黔西北苗族帶來的思考》,楊信忠的《發展苗族致富指南》,云南省政協編輯出版的《云南回族苗族百村社會經濟調查》,武吉海的《扶貧攻堅的理論與實踐》,包駿、冉懋雄主編的《貴州苗族醫藥研究與開發》,田興秀等人的《苗族醫藥》,貴州省文化廳和貴州省博物館編的《苗族銀飾》,北京銀冠電子科技公司編的《貴州苗族刺誘》、《貴州苗族挑花》等等。這些研究成果結合實際,研究理論精辟獨到,不僅一針見血地道出當今苗族社會經濟落后的根本原因,也對發展苗族經濟提出了新的寶貴的建議,具有重要的指導意義。但從總的情況看來,苗學研究機構的工作主要偏重于在理論上的研究,理論成果與社會實踐存在極大差距。苗學研究機構應該走苗族經濟研究和苗族經濟社會實踐相結合之路,當好苗族經濟發展的智囊團和領頭雁,多方面籌集資金在苗族地區搞切實可行的經濟項目開發,設法拓寬苗族農村人口的致富門路,擴大苗族農村剩余勞動力的就業渠道,在推動苗族經濟文化進步中切實發揮應有的積極作用。

   其次,要培養和推出苗族商業經營管理精英,樹立苗族經濟發展的自信心。隨著世界經濟一體化和中國加入世貿組織,全球化的發展形勢使絕大多數貧困苗民面臨嚴峻挑戰的同時,也給少數人帶來了極好的發展機遇,全國各地在經濟領域有所成就者也大有人在。例如,貴州省赫章縣苗族企業家張躍在飲食業上的成功就是絕好的一例,他經營的阿髦都酒家和夜郎苗鄉羊肉粉館,皆以苗家特色菜聞名。特別是阿髦都酒家菜桌上的苗家回鍋肉和夜郎苗鄉羊肉粉館制作的全羊火鍋,其色鮮味美,招徠了一批又一批的顧客,全年生意火暴,年收入上一二十萬元。又如赫章縣河鎮鄉板底村的苗族女強人王桂蘭,她經過十多年的努力,在河鎮鄉街上開了產值十多萬元的門面,專門加工門窗及床上用品,年均收入達7萬元左右。張躍和王桂蘭的成功,雖還不能和那些經營大企業大公司的老板相提并論,但就經濟文化極其落后的苗族地區而言,其成功是應當肯定的,其敬業的作風和勇于創業的精神,也是值得發揚光大的。苗族要發展經濟,就必須有這樣的人才。而要出現這樣的經營管理人才,就必須通過創辦實業給予其鍛煉的必要平臺。通過這類優秀的懂商業會經營管理的人才的帶頭示范作用,快速帶動一大批敢闖敢做的年輕人進入市場的競爭洪流之中參與經濟競爭,力圖在各個經濟領域占有自己的一席之地,以此消除經濟競爭帶來的不平等,保證苗族經濟與其他民族兄弟經濟共同繁榮進步。

    再次,要著眼于苗族資源優勢文化的研究開發,做好資源價值的認同工作。苗族的文化光輝燦爛,蠟染、刺繡、米酒、姊妹飯、回鍋肉、歌舞、燒烤、風俗等等文化都獨具一格,有極廣闊的市場前景。但苗族的這些優秀文化要充分開發,還得以文化價值的社會認同為前提。一方面需要苗族社會內部的認同,另一方面需要苗族社會外部的認同。原因在于苗族的發展不是孤立的,她的優秀文化需要與全社會的互動才能最大地發揮積極的作用。但由于歷史的局限,苗族社會內部對苗族文化價值的評估過于消極,或是缺乏足夠的開發能力,以及苗族社會外部對苗族文化的理解認識不到位,或存在相異文化的排斥和歧視,致使苗族文化未能充分發揮作用,不能更好地將民族文化轉化為經濟優勢。例如,黔西北苗族村寨中存在一種獨特的文化現象,即繡花房文化。繡花房是苗族未婚女青年在村旁修建接待遠方來串月的未婚男青年的小房子,是他們交流交往的公共場所。因苗族女青年平時在屋內挑花繡朵,故名繡花房。可以驕傲地說,苗族繡花房文化在全世界民族文化中是獨一無二的,是研究苗族歷史文化的活化石,也是搞民族經濟開發的一塊金字招牌。但國家保護非物質文化遺產的東風吹過后,我還沒看到哪里有提及繡花房文化的只言片語。其實,就我對現實情況的切身體會,這種結果早在預料之中。原因大概在于外族對苗族繡花房存在誤解或歪曲,認為繡花房就是落后的糜爛的甚至淫亂的別名,而苗族絕大多數人特別是民族文化工作者則因此倍覺不光彩,要么避而不談,要么極力反對,有的還把它當作一個對政治極其敏感的怪物。我認為,繡花房文化和其他的民族文化一樣,當然也存在自己先天的不足,但也有它積極的一面。民族文化工作者應該有自己的眼光,能辨別文化的消極和積極因素,并能采取相應的對策和措施予以取舍,而不是以一個霸王的形象出現而來個“順我者昌,逆我者亡”。前年,我給畢節地區納雍縣委政府提交了一個關于打造黔西北苗家第一繡花房的申請,并在申請中提出將苗族建筑、飲食、蠟染、歌舞、剪紙、風俗禮規、工藝、刺繡等等優秀傳統文化融為一體,利用繡花房這個平臺充分地全面地展示苗族的獨特文化,以此推出黔西北苗族村寨的旅游王牌,從而推動苗族地區甚至畢節地區經濟的快速發展。總之,要開發苗族經濟項目,就必須做到苗族文化價值的自我認同和全社會的共識,在全國甚至全世界民族文化中給予苗族文化一個恰當的科學的定位。

再其次,要結合苗族自身文化特點,借鑒各個民族的先進經驗,積極營造富有民族個性的經濟運作模式和經營管理理念。改革開放以來,國家一直是以經濟建設為中心,民族文化開發利用的目標就是經濟發展。在這種良好的時代背景下,苗族經濟項目的開發就有了前提和可能。當今苗族所面臨的首要問題,關鍵是開發什么文化產業和如何開發文化產業的問題。我認為,凡是苗族傳統的東西,無論是飲食上的還是服飾上的,無論是醫藥上的還是歌舞上的,都要有步驟有輕緩有主次地進行開發利用。但在實際操作中,我們也應該看到苗族優秀文化的局限,在進行苗族文化的大眾化處理的同時,還應該借鑒其他民族兄弟的優秀文化來充實自己,使之充滿活力并不斷廣博豐富,以適應社會發展的需要。當然,基于苗族文化發展苗族經濟,必須突出苗族特色,這樣才能保證它不被大眾特色淹沒而存在持續的開發潛力。而且,要加強對已有的苗族商業運作的成敗進行全面性的總結,從中吸取成功的經驗和失敗的教訓,為苗族經濟項目的成功運作提供理論依據和科學指導。例如,應對云南文山的苗家飯館弘基園、搞苗族服飾制作的文山江花民族印染廠、貴州凱里的酸湯魚火鍋、赫章苗族飯館阿髦都大酒家、赫章夜郎苗鄉羊肉粉館等等的管理經營狀況和前景做深入的考察研究,一方面從中掌握其發展歷程和相關的企業理念等要素,另一方面從中尋找啟迪、開拓民族商業新領域的新思路。同時,要解決好民族文化產業的大眾化問題,一切經濟項目開發必須適應社會現實的需要,在滿足全社會的經濟文化生活等需求中獲得長足發展。

最后,要進行符合社會主義建設需要的制度創新。從苗學研究會的宗旨和章程來看,其僅僅為學術性研究團體,并非營利性經濟組織,在推動苗族經濟發展中還需要進行對自身的不斷完善,以擺脫實行商業運作的過程中章程上的自我束縛。當然,就國家劃撥給苗學研究機構的經費是極其有限的,還遠遠不足以進行商業投資,也不可能用于商業操作。在這種情況下,苗學研究機構的當務之急就是實施制度創新,勇于改掉以往為學術而學術的團體運作模式,從經濟發展的高度更加關切經濟社會現實,身體力行,多渠道設法籌措商業運作資金進入各個經濟行業領域。此外,苗族研究學會應該高瞻遠矚,通過合法渠道爭取國家政策的支持。特別是財政政策的積極支持,是保證苗學會經濟項目開發正常運作的關鍵。2005年12月20日至22日,我有幸被畢節地區人大工委邀請旁聽了第65次工委會議。在座談會的發言過程中,我也曾向地區人大工委會提出了自己的建議:少數民族經濟落后的原因就是缺乏足夠的經商人才,要發展少數民族經濟就必須培養少數民族商業人才。而要培養少數民族商業人才,必須有國家政策的大力支持,特別是扶貧資金上的傾斜。其實,苗族和其他少數民族一樣,主要的不是缺乏從事商業的人才,而是缺乏展示人才能力的機會。原因在于苗族社會受歷史原因和自然條件等因素的影響,苗族社會經濟本身就很薄弱,根本無法進行大型的商業運作,從而無法獲得足夠的鍛煉機會。在這個崇尚經濟競爭的社會里,普遍從事小買賣的無競爭力的苗族商業自然改變不了處于被動的局面,占絕大多數的從事農業的苗民就無法擺脫成為新的弱勢群體的命運。事實上,國際輿論也對全球經濟一體化的公平性進行了質疑和辯論,曾在西雅圖舉行世貿組織談判時發生的大規模反全球化游行示威和在印度孟買召開的“世界社會論壇”會議等等都對全球化進行了反思和批判。2001年11月,由各國權威人士組成成立的“全球化社會影響委員會”發表了《一個公平的全球化:為所有人創造機會》的報告,提出:“我們力求實現的是一個基于被普遍接受的價值觀,尊重人權和個人尊嚴,有很強社會內容的全球化進程:一個公平的、包容的、民主化管理,為所有的國家和人民帶來機會和切實利益的全球化進程。”在社會主義社會建設中,中國共產黨也提出要讓全國各族人民充分享受到經濟發展的成果。既然有這樣好的政策作為背景,苗學會就應該擔負起歷史賦予的重任,使自身完成從學術性研究向學術性研究與經濟實踐活動相結合的轉型,積極帶領苗族人民參與社會經濟生活,為國家實行的民族平等和民族共同繁榮政策的貫徹落實保駕護航。

總之,苗族地區加快經濟發展是苗族社會發展進步的必然要求,也是我國56個兄弟民族搞好民族團結實現共同發展的客觀需要。在推動苗族經濟發展的進程中,苗學會要在中國共產黨的領導下,以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀為指導,及時轉換角色,做好苗族商業運作的領路人,帶動苗族人民發揚自力更生不怕艱難困苦的拼搏精神。同時,還要積極設法取得國家的法律認可和政策支持,以及各界熱心人士的經濟援助,盡早使苗族人民擺脫貧困落后的老帽子,與各族人民一道走上生活富足的陽光之路。



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