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鬼與文化
作者:羅國錦 來源:本站原創 日期:2012-04-26 閱讀:5311

羅國錦 

喜歡上鬼故事,不是因為迷信之故,而是因為它引人入勝的離奇情節,以及與民族民俗有著千絲萬縷的關系。縱觀古今中外,關于鬼的觀念,似乎伴隨著整個社會的發展步伐,比如《山海經》、《搜神記》和《論衡·訂鬼》等等史料都有一定的記述,應該說鬼是一個在人類文明史上繞不開的話題。因此,與其說它是一種迷信思想,不如說是一種與鬼有關的民族文化,或者說是一種原始的意識形態。

最初接觸鬼的故事,是在苗寨成長的那些日子里。那時,老人們常常給我們擺談許許多多恐怖的傳聞,或者講某些人的離奇經歷。言者說的滔滔不絕,聞者聽的心驚肉跳。時至今日,我對很多曾經聽到過的故事依然記憶猶新。后來,我讀了一些關于鬼故事的書籍,比如蒲松齡寫的《聊齋志異》等,這才發現很多記載與苗族的鬼故事迥然不同。也就是說,苗族鬼故事往往折射出自己的文化特點,鬼的觀念已經滲透到苗族的風俗習慣之中,每個人的心中都或多或少地隱藏著鬼的陰影。可以說,我所知道的苗族鬼故事,既是趣味性極強的飯后談資,又是研究苗族傳統文化甚至是相關自然現象的珍貴資料。

自參加工作以來,苗族民間鬼故事,是我工作之余經常關注的一個焦點。每每與親朋好友相聚,當大家高談闊論之時,我常常有意把話題岔開,就專門談一些關于鬼的見聞。沒想到在場的人對鬼事奇聞興趣甚濃,于是你爭著講一個,我搶著說一折,一大堆令人耳目一新的鬼故事就出來了。每當這個時候,我就不失時機地掏出早已備好的紙筆,一個故事一個故事地做好筆記,然后回到電腦桌打成電子文檔保存下來。就這樣,經過六七個春秋的積累,我收集到手的苗族鬼故事已達到了百個以上,統計下來共有十幾萬字。看著自己用多年的心血換來的成果,我心里有一種說不出的欣慰,再三思考之后就將這些資料集成命名為《苗疆奇聞》,但愿能早日將它付諸出版。

基于這本記錄著形形色色鬼故事的《苗疆奇聞》一書,我們興許能夠更全面地從中窺探到民風民俗的形成,實際上是源于人們對大量無法解釋的現象的一種本能反應。苗族的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等等,無不與那些發生在人們身邊的說不清道不白的事情存在著必然的關聯。比如,苗族的喪葬儀式中有一個必不可少的環節,就是給亡靈指路,讓死者回歸東方故土與祖先團聚。這樣的民族習俗,它產生的直接原因在于人們開始認為鬼魂是存在的,而關于存在鬼魂的認識恰恰又是根源于對某些無法搞懂的奇怪現象的主觀理解。根據這種邏輯推理,我們可以得出一個基本的結論,鬼故事催生了具有濃厚迷信色彩的鬼文化,而鬼文化又慢慢演變成約定俗成的苗族傳統文化,它們之間乃是一種依存的關系。

苗族的鬼故事,除了讓我們能夠了解到它與苗族傳統文化息息相關之外,還能教人從種種“鬼事”之中獲得一些有益的啟示,從而揭開那一層少為人知的神秘面紗。例如,苗族巫師在從事巫術活動的過程之中,表現出來的特異功能,極有可能是一種人體潛能的開發。道理很簡單,一般而言,巫師施法的時候,注意力容易集中,無形中常常進入練功的狀態,長此以往,他們要從宇宙中吸收到一定的能量應該是沒問題的。又如,巫師給病人叫魂的時候,只要當面找到一只被認為是靈魂的蜘蛛放在患者的枕頭上,不久病情就好轉了。從當今的醫學上來講,這種治療方法就是心理療法,患者心情放松之后有利于提高自身的抗病力和康復速度。再又如,苗族中傳說的甚至有人親眼目睹的鬼魂,也是一種自然現象,只是當今的科學尚未完全解開謎底而已。就我的個人理解,人的意識可能是一種特殊的電性物質,它依附人的器官而存在。當人體腐爛而沒有存留的條件以后,意識也就會向其他地方轉移,甚至可能會重新植入新的生命個體的器官之中,造成一種奇怪的“還魂”現象。

當然,苗族鬼故事似乎沒有什么令人信服的事實根據,但它的確是實實在在地流傳在苗族民間,并由此形成一種獨特的民族文化。它帶給人們的,不應該僅僅是調節氣氛的談資,還有對一個民族文化演變過程的更深入的認知,以及就相關領域的理性思考。


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